Винюкова Н.В. Фудель Иосиф Иванович // Православная энциклопедия. М. 2024. Т. 73. C. 296-298.
Фудель Иосиф Иванович (25.12.1864, Гродно — 15.10.1918, Москва), протоиерей, общественно-церковный деятель, отец С.И. Фуделя. Из семьи старшего писаря кавалерийского полка. Детство и юность провел в Гродно, Коломне, Минске и Рязани, где служил отец. С 16 лет, по его воспоминаниям, был увлечен социалистическими и нигилистическими идеями. В 1883 г., по окончании Рязанской гимназии, поступил на физико-математический факультет Московского университета, через год перевелся на юридический факультет. В 1886 г., благодаря знакомству с будущей женой — Евгенией Сергеевной Емельяновой (1865–1927) — пережил мировоззренческий переворот и обратился в Православие. В то время увлекался творчеством Ф. М. Достоевского и Вл. С. Соловьёва, испытал значительное влияние славянофилов, прежде всего, И.С. Аксакова, с которым ему удалось встретиться незадолго до смерти писателя. С 1886 г., одновременно с учебой в университете, был сотрудником газеты «Русское дело», издававшейся близким к поздним славянофилам С.Ф. Шараповым. В конце 1887 г. на основе ранее опубликованных газетных статей издал «Письма о современной молодежи и направлениях общественной мысли» (издание было обозначено 1888 г.). В противоположность распространенным среди тогдашней студенческой молодежи идеям народников выступал за «православное народничество», полагая, что прежде, чем «служить народу», нужно узнать дух народный, достичь единства духовной жизни, т. е. быть православным. «Письма…» вызвали интерес у К.Н. Леонтьева, с которым у него завязалась переписка, а потом состоялось личное знакомство, значительно повлиявшее на дальнейшую судьбу Фуделя. После окончания в 1888 г. Московского университета был определен кандидатом для занятия должности при прокурорах Московской судебной палаты. Был командирован в распоряжение судебному следователю Москвы, затем назначен делопроизводителем Московского губернского правления. 5 июня 1888 г. женился на Е.С. Емельяновой. В браке у них родились дочери Мария (1892–1949), Нина (1893–1971), Лидия (1895–1933) и сын Сергей (1900-1977).
В 1888 г. посетил в Оптиной в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы пустыни старца прп. Амвросия (Гренкова), который благословил его на священническое служение. Важное содействие рукоположению Фуделя оказал Леонтьев благодаря своим связям в Синоде среди архиереев. В июне 1889 г. уволился с гражданской службы и 9 июля того же года в Вильне (ныне Вильнюс, Литва) был рукоположен архиеп. Литовским и Виленским Алексием (Лавровым-Платоновым) во диакона, а 16 июля того же года — во иерея, назначен 2-м священником к кафедральному Николаевскому собору в Белостоке. Также Фудель преподавал Закон Божий в реальном и железнодорожном училищах, в Институте благородных девиц, был наблюдателем за законоучителями народных школ Белостокского уезда, членом местного отделения епархиального училищного совета, председателем церковно-приходского попечительства при Николаевском соборе. Итогом 3-летнего пастырского служения в Белостоке стала отмеченная в общероссийской прессе работа «Наше дело в Северо-Западном крае» (опубликована в 1893), в которой для утверждения Православия в этом многонациональном регионе предлагалось использовать не государственное принуждение, а развитие миссионерских обществ, церковных школ, приходских братств и монастырей.
10 июня 1892 г. переведен в Москву и назначен священником Александро-Невской (с 1899 Покровской) церкви при Бутырской центральной пересыльной тюрьме. Помимо богослужений и исполнения треб вел религиозно-нравственные беседы с заключенными. Организовал в тюрьме школу грамоты, навещал арестантов в камерах, старался решать их проблемы, ходатайствовал перед администрацией об улучшении положения заключенных, оказывал материальную помощь из своих средств, вел переписку с каторжниками. Часто посещал тюремную больницу; самоотверженная забота о больных в 1-й год служения, когда свирепствовала эпидемия холеры, сразу расположила к нему арестантов. Вел «Дневник священника пересыльной тюрьмы», в котором размышлял о своей миссии среди арестантов. Проявлением подлинного милосердия к заключенным считал не столько улучшение условий их содержания (хотя и этому уделял много внимания), сколько живое общение с ними. Критиковал в печати судебную систему и практику исполнения наказания, которые, по его мнению, не способствовали исправлению осужденных, а скорее нравственно развращали их. Выступал с конкретными предложениями по улучшению судебной и тюремной систем.
Одновременно с пастырским служением являлся законоучителем церковноприходской школы при Московской синодальной типографии (с 1896) и школы тюремных надзирательниц (с 1899), был директором правления благотворительного комитета при Бутырской тюрьме (с 1897), сверхштатным членом Московского епархиального училищного совета (с 1899). Участвовал в заседаниях Совещания по вопросам народного образования при Московской губернской земской управе (с 1900). С 1902 г. преподавал Закон Божий в женской гимназии С.Н. Фишер (до 1918). Активно продолжал публицистическую деятельность. Всего вышло около 250 его статей в периодических изданиях «Русское дело», «Благовест», «Русское слово», «Московские ведомости», «Русский вестник», «Миссионерское обозрение», «Русское обозрение» и др. В 1892–1898 гг. вел рубрику «Вопросы церковной жизни» в журнале «Русское обозрение». Писал о проблемах приходской жизни, выступал за увеличение участия в ней мирян и развитие братств; уделял много внимания народному образованию, выступал за усиление роли церковноприходских школ; обсуждал вопросы духовной работы с образованными кругами, диалога Церкви с интеллигенцией, писал статьи о Леонтьеве. Считал, что именно интеллигенции, обратившейся к Православию, предстоит повернуть Россию на путь христианского развития. Последующие революционные события привели его к идейному разочарованию и сомнениям в самобытном национально-культурном будущем страны. Негативно отнесся к революции 1905–1907 гг. Был недоволен неуверенной позицией Церкви и политическими преобразованиями государственной власти.
В 1907 г. выразил несогласие с решением губернского тюремного инспектора об обязательном посещении всеми арестантами религиозных бесед, считая, что принуждение приведет лишь к усилению противорелигиозных настроений. 1 сентября того же года был переведен на должность настоятеля храма во имя свт. Николая Чудотворца в Плотниках, что на Арбате. Тогда же был возведен в сан протоиерея. В 1908 г. начал издание журнала «Приходский вестник», который рассылался по квартирам всем прихожанам. Организовал приходскую библиотеку. Много занимался благотворительностью, помощью бедным, борьбой с адвентистами. В 1911–1912 гг. организовал для голодающих сбор средств, на которые была открыта столовая в Самарской губернии, названная его именем. Во время первой мировой войны открыл при приходе небольшой лазарет, окормлял лечившихся там раненых солдат. Был членом «Кружка ищущих христианского просвещения в духе православной Христовой Церкви». Входил в открытое в 1909 г. на основе кружка братство в честь святителей Московских Петра, Алексия, Ионы и Филиппа; стал единственным священником, избранным в совет братства. Участвовал в издании под руководством мч. Михаила Новосёлова «Религиозно-философской библиотеки». В 1912–1913 гг. подготовил и опубликовал 9 из предполагавшихся 12-и томов Собрания сочинений К.Н. Леонтьева (работал над изданием собрания с 1895). С 1913 г. помимо преподавания в женской гимназии Фишер также был законоучителем в Московском железнодорожном училище службы движения (до 1915).
Награжден набедренником (1891), скуфьей (1895), камилавкой (1899), наперсным крестом (1903), орденом св. Анны 2-й степени (1914).
После Февральской революции 1917 г. избирался председателем пастырских собраний, проходивших в московском Епархиальном доме1. Поддерживал кандидатуру А.Д. Самарина на выборах Московского митрополита в июне того же года. В октябре 1917 г. избран товарищем (заместителем) председателя Союза пастырей Московской епархии. Стал одним из инициаторов создания в Москве Совета объединенных приходов. Скончался во время эпидемии гриппа (испанки). Похоронен на Новодевичьем кладбище Москвы.
Сочинения
Письма о современной молодежи и направлениях общественной мысли. М., 1888.
Наше дело в Северо-Западном крае. М., 1893.
К реформе приходских попечительств. М., 18942.
Основы церковно-приходской жизни. М., 18942.
Народное образование и школа. М., 1897.
О значении церковной дисциплины в народной жизни. СПб., 1900.
Нравственно-культурное значение учительства. М., 1904.
Дневник священника пересыльной тюрьмы // Православная община. М., 1991. № 3. с. 61-69; № 4. с. 55-63.
Источники
«Преемство от отцов»: К. Леонтьев и И. Фудель: Переписка. Статьи. Воспоминания / Сост.: О.Л. Фетисенко. СПб., 2012.
Фудель С.И. Воспоминания. М., Русский путь. 2016.
Обрученный Церкви. Прот. Иосиф Фудель: Жизнеописание. Воспоминания. Письма К.Н. Леонтьеву / Сост.: Н.В. Винюкова, О.Л. Фетисенко. М., 2020.
Литература
Соколова Т.Ф. Три поколения семьи Фуделей: По архивным материалам Дома русского зарубежья им. А. Солженицына // Ежегодник Дома русского зарубежья. М., 2010. № 1. С. 479-490.
Половинкин С.М. Фудель И.И.// Русская философия: Энциклопедия. М., 2014. С. 742-743.
Винюкова Н.В. И.И. Фудель о народном образовании (1890-е – нач. 1900-х гг.) // Исторический журнал: научные исследования. 2018. № 4. С. 100-109.
Винюкова Н.В. И.И. Фудель в начале пути: Идея «православного народничества» // Сретенские чтения, 24-е. М., 2018. С. 194-199.
Винюкова Н.В. И.И. Фудель о проблеме воцерковления интеллигенции // Вестник Московского университета: История. 2019. № 1. С. 39- 53.
Винюкова Н.В. К.Н. Леонтьев и И.И. Фудель: К вопросу о преемственности // ВФ. 2019. № 9. С. 150-161.
Винюкова Н.В. Свящ. И. Фудель: Уроки служения на зап. рубежах // Сретенские чт., 25-е. М., 2019. С. 227-233.
Винюкова Н.В. Священник на рубеже XIX-XX вв.: И.И. Фудель глазами современников // Человек и культура. М., 2019. № 6. С. 226-241 [Электр. ресурс: e-nota bene.ru/ca/article_28437.html].
Винюкова Н.В. Служение в Бутырской пересыльной тюрьме: Опыт свящ. И. Фуделя (1892–1907) // Вестник ПСТГУ. Сер. 2: История. История РПЦ. 2019. Вып. 90. С. 22-38.
Винюкова Н.В. Общественная и церковная деятельность И.И. Фуделя: Автореферат кандидатской диссертации. М., 2020.
Винюкова Н.В. Отец Иосиф Фудель в кругу консерваторов: Дружба с Л. А. Тихомировым // Ортодоксия. М., 2023. № 2. С. 68-91.
Котов А.Э. Свящ. И. Фудель и полемика о национализме // Russian Colonial Studies. СПб., 2019. № 2. С. 56-75.
Фетисенко О.Л. «Германский дух на православной почве»: О прот. И. Фуделе // Московский журнал. 2020. № 10(358). С. 40-51.
Примечания:
- Эти собрания неофициально именовались «фуделевскими». ↩