Самарин Фёдор Дмитриевич (1858 — 1916)

Все современные моей юности Самарины были живыми носителями духа старого славянофильства, одного из наиболее неожиданных и светлых движений русских образованных людей XIX века, которому многим обязан не только Достоевский, но и Герцен.

Сергей Фудель. Воспоминания.

Фудель о Фёдоре Дмитриевиче Самарине

Федор Дмитриевич СамаринПосвятив особую страницу «Воспоминаний» А.Д. Самарину, лицу яркому и известному,  Фудель не оставил подробного рассказа о его старшем брате Ф.Д. Самарине, которого видел только один раз1. 

Между тем, Федор Дмитриевич был связан с прот. Иосифом Фуделем теснее, чем Александр Дмитриевич, отдававший много сил и времени государственной службе. «Из всех братьев <Самариных>, — писал Марии Федоровне Мансуровой2 Фудель в 1965 году, — Федор Дмитриевич был ему <о. Иосифу Фуделю> наиболее близок, может быть, так же как Павел Борисович3 и Михаил Александрович4»5. 

* * *

В облике Самарина близкие замечали черту, весьма необычную для человека его положения: «Это была большая и глубокая дума о каких-то страданиях и скорбях, какая-то — я бы сказал — почти подавленность роком, если бы она не была очищена покорностью Промыслу и не освящена чувством объективной Правды» (Из слова священника Павла Флоренского на 40-й день после кончины Ф.Д. Самарина)6. Эта черта роднила его с прот. Иосифом, скончавшимся двумя годами позже, в октябре 1918 года. «Странное это было время, — писал С.И. Фудель, — когда среди общего бездумного благодушия высших классов отдельные люди страдали страданием умирающей эры. Отец несомненно принадлежал к ним»7. 

Отец Иосиф Фудель и Ф.Д. Самарин схожим образом понимали церковную ситуацию рубежа XIX-ХХ веков. Их объединяло убеждение, что «общение с другими верующими необходимо каждому члену Церкви, как воздух для всякого организма»8, и в то же время оба ощущали, что в повседневной церковной действительности верующие оказываются почти в полном одиночестве. «Все духовное общение членов Церкви между собою, — писал Ф.Д. Самарин, — сводится у нас к тому, что они более или менее правильно посещают церковь, присутствуют при богослужении и раз в год участвуют в таинстве Евхаристии»9. Одиночество, вернее, индивидуализм, накладывает отпечаток и на богословскую мысль: «Религиозная мысль у нас почти замкнута в тесные пределы личной жизни»10. Образу жизни и мысли соответствует и образ молитвы. «Отношение наше к церковному богослужению имеет в значительной степени внешний характер», так что «общение в молитве сводится у нас в сущности к совместному присутствованию при произнесении и пении молитв священно- и церковнослужителями»11. 

Федор Дмитриевич, как и о. Иосиф Фудель, посвятил свои силы преодолению этого кризиса. Как отмечал В.А. Кожевников, его усилия — «отклик на нужды церкви» — были двоякого рода12. 

Краткие сведения о деятельности Кружка ищущих христианского просвещения. ОР РГБ. Ф. 265. К. 118. Ед. 25. Л. 1.Краткие сведения о деятельности Кружка ищущих христианского просвещения. ОР РГБ. Ф. 265. К. 118. Ед. 25. Л. 2

С одной стороны, Самарин стремился создать «хотя бы скромную по размерам ближайшую среду», то есть собрать «небольшое число лиц в группу», по существу — маленькое братство, «члены коего свободным духовным общением, беседами, чтениями и практической деятельностью в церковном духе объединялись бы друг с другом, содействовали прежде всего взаимному духовному росту». Эта небольшая «группа» стала заметным явлением русской церковной жизни начала ХХ века, получив известность как «Кружок ищущих христианского просвещения в духе православной Христовой церкви». С другой стороны, Самарин заботился об устроении церковной жизни в бóльших масштабах, пытался организовать «нечто практически целесообразное для современных нужд церковных»13. Это намерение осуществлялось через Братство Святителей Московских. 

* * *

Из слова священника Павла Александровича Флоренского, произнесенного на заседании Братства святителей московских 1 декабря 1916 года в день памяти Ф.Д. Самарина:

В настоящее время много говорится об участии мирян в деле церковного строительства; и, кажется, мало проку выходит из этих обновленческих разговоров. Но если бы многие миряне имели хоть небольшую долю той преданности св. Церкви, которою жил покойный Федор Дмитриевич; если бы они хотя бы с частью его осведомленности, его бескорыстия и его смирения подходили к участию в церковной жизни, то, мне думается, самый разговор о допустимости их участия не поднимался бы, ибо такие миряне вошли бы деятелями в церковную жизнь как сыны Церкви, а не как противники, ищущие себе урвать от церковного достояния14.

 

Краткая биографическая справка

Федор Дмитриевич Самарин, студент историко-филологического факультета Московского университетаФедор Дмитриевич Самарин — сын известного публициста Д.Ф. Самарина, и племянник славянофила Ю.Ф. Самарина
родился 4 (16) февраля 1858 года
1876 — окончил 5-ю Московскую гимназию
1880 — окончил историко-филологический факультет Московского университета 
декабрь 1880 — член Звенигородского уездного присутствия по крестьянским делам 
1884 – 1886 — почетный мировой судья Богородского округа 
1884 – 1891 — предводитель дворянства в Богородском уезде Московской губернии
1894 – 1896 — председатель городского попечительства о бедных арбатского участка г. Москвы
1905 — основание «Кружка Москвичей
1906 – 1909  — член Государственного совета от дворянских обществ
1906 – участие в заседаниях Предсоборного Присутствия
с 1907 — создание Кружка ищущих христианского просвещения в духе православной Христовой церкви
с 1909 — соучредитель и пожизненный член Братства святителей Московских Петра, Алексия, Ионы и Филиппа
1909 – 1911 — председатель Совета Братства святителей Московских
1912 — почетный член Московской духовной академии
Скончался 23 октября (5 ноября по н.ст.) 1916 г.

Ф.Д. Самарин. Перечень записок и статей по церковным вопросам15:

Ф.Д. Самарин Перечень моих записок и статей по церковным вопросам, ОР РГБ. Ф.265 к. 116 ед. 44. л. 1Ф.Д. Самарин Перечень моих записок и статей по церковным вопросам. Ф.265 к. 116 ед. 44, л. 2.

Ф.Д. Самарин Перечень моих записок и статей по церковным вопросам. Ф.265 к. 116 ед. 44, л. 3.

Связи:

    • прот. Иосиф Фудель, В.А. Кожевников, М.А. Новосёлов, П.Б. Мансуров — с 1907 года вместе с Ф.Д. Самариным участники Кружка ищущих христианского просвещения в духе православной Христовой церкви; c 1909 года входили в Совет Братства святителей московских
    • Свящ. Павел Флоренский — с 1912 г. участвовал в работе Кружка ищущих христианского просвещения; с этого времени между ним и Ф.Д. Самариным несмотря на разницу в возрасте и непохожесть характеров установилась дружеская связь
    • старец Алексий Зосимовский (диакон Фёдор Алексеевич Соловьев из церкви Николы в Толмачах) — 1 июня 1884 вечал Ф.Д. Самарина и кн. Е.Н. Трубецкую в церкви свв. Бориса и Глеба на Поварской, приходе Самариных

Источники

  1. [Самарин Ф. Д.] О задачах и характере устраиваемых «Кружком» бесед // Богословские труды. Вып. 45. М. 2013.
  2. Фёдору Дмитриевичу Самарину (☨23 октября 1916 года) от друзей. Сергиев Посад. 1917.
  3. Переписка Ф.Д. Самарина и священника П.А. Флоренского // Вестник РХД. 1978 г. № 125. С. 251–271.
  4. Переписка мч. Михаила Новосёлова с Ф.Д. Самариным, 1905-1913 гг. // БТ. 2013, Вып. 45. С. 440–441.
  5. Переписка Ф.Д. Самарина и священника П.А. Флоренского // Вестник РХД. 1978 г. № 125. С. 251–271.
  6. Самарины. Мансуровы : Воспоминания родных. М., ПСТБИ. 2001.
  7. Фудель С.И. Воспоминания // Собр. соч.: в 3-х т.  Т. 1. М. 2001.
  8. Фудель С. И. Начало познания Церкви: Об о. Павле Флоренском // Собр. соч.: В 3 т. Т. 3. М. 2005.
  9. Фудель С.И. Славянофильство и церковь // Собр. соч.: в 3-х т. Т. 3. М. 2005.
  10. Фудель С.И. «Весенний воздух вечности» : Письма (1923-1977). Стихотворения  / предисл. прот. Н. Балашов, Л. И . Сараскина ; сост., ред., коммент. Д. Д . Черепанов. М., ПСТГУ, 2024.

Литература

  1. Дубинин А., диакон. Самарин Федор Дмитриевич // Русская философия. Малый энциклопедический словарь. М., 1995. С. 458–459.
  2. Дубинин А., свящ. Переписка В. А. Кожевникова с Ф. Д. Самариным и деятельность Кружка ищущих христ. просвещения // БТ. 2005. Сб. 40. С. 274–288.
  3. Паромов К.Я. Кружок ищущих христианского просвещения: состав и взаимоотношения участников // Российская история. 2023. № 4. С. 124–135.
  4. Полищук Е.С. М.А. Новосёлов и его «Письма к друзьям» // Новосёлов М. А. Письма к друзьям. М. 1994. С. V-LIII.
  5. Половинкин С.М. Кружок ищущих христианского просвещения // Рус. философия: Малый энцикл. словарь. М. 1995. С. 287–289.

Примечания:

  1. Ф.Д. Самарин приезжал навестить заболевшего о. Иосифа Фуделя в их дом в Николином переулке, где они жили до 1912–1913 гг. См. письмо С.И. Фуделя М.Ф. Мансуровой от 8 мая предположительно 1965 года. // «Весенний воздух вечности» : письма, стихотворения, 1923-1977 / Сергей Фудель. М., ПСТГУ, 2024. С. 528. ↩
  2. Мария Федоровна Мансурова, в девичестве Самарина, младшая дочь Ф.Д. и Е.Н. Самариных. ↩
  3. П.Б. Мансуров. ↩
  4. М.А. Новосёлов. ↩
  5. «Весенний воздух вечности» : письма, стихотворения, 1923-1977 / Сергей Фудель. М., ПСТГУ, 2024. С. 528. ↩
  6. См. Федору Дмитриевичу Самарину (☨23 октября 1916 года) от друзей. Сергиев Посад. 1917. ↩
  7. Фудель С.И. Воспоминания // Собр. соч. в 3-х тт. Т. 1. М. 2001. С. 21–22. ↩
  8. Письма мученика Михаила Новоселова Ф. Д. Самарину, 1905–1913 гг. / Е. С. Полищук, публ., коммент. // Богословские труды. 2013. Вып. 45. С. 468. ↩
  9. [Самарин Ф. Д.] О задачах и характере устраиваемых «Кружком» бесед // Богословские труды. Вып. 45. М., 2013. ↩
  10. Там же. ↩
  11. Там же. ↩
  12. Кожевников В.А. От Кружка ищущих христианского просвещения // Московские ведомости. № 256, суб. 5 (18) ноября 1916 г. ↩
  13. Там же. ↩
  14. Федору Дмитриевичу Самарину (☨23 октября 1916 года) от друзей. Сергиев Посад. 1917. С. 20. ↩
  15. ОР РГБ. Ф.265 к. 116 ед. 44. ↩