"Студенческое отделение" новосёловского кружка

С 1907 года в Москве на квартире М.А. Новоселова (Обыденский переулок, д. 1) по четвергам начались регулярные собрания «Кружка ищущих христианского просвещения в духе православной Христовой Церкви». Это был небольшой круг деятельных образованных представителей московского дворянства и интеллигенции, отдающих большую часть своей жизни служению Церкви и ищущих глубокого церковного общения друг с другом и целостной жизни по вере. Учредителями кружка были М.А. Новоселов, В.А. Кожевников, П.Б. Мансуров, Ф.Д. Самарин, Н.М. Мамонов. В работе кружка принимали участие прот. Иосиф Фудель, Л.А. Тихомиров, А.А. Корнилов, архимандрит, а затем епископ Феодор (Поздеевский), С.Н. Булгаков, о. П. Флоренский, А.В. Ельчанинов, С.П. Мансуров, С.Н. Дурылин.

Ядро кружка изначально состояло из людей, которым к моменту его учреждения было около 50 лет (Кожевников, Новоселов, Самарин, Тихомиров, прот. Иосиф Фудель). Однако в орбиту влияния «новоселовцев» попадали молодые люди, которые только начинали искать полноты жизни Церкви, с детства считали себя верующими или преодолевали кризис веры и нуждались в сознательном усвоении основ православной веры. Откликом на этот запрос стали собрания студентов на квартире Новоселова.

Отчет об открытии Златоустовского религиозно-философского кружка учащихся, 30 декабря 1907 г.

Эти собрания были не единственным «просветительским» проектом для молодежи в Москве. В конце 1907 года при епархиальном доме состоялось торжественное открытие1 «Златоустовского2 религиозно-философского кружка учащихся».

Как сообщалось в отчете, Кружок был открыт по благословлению митр. Московского и Коломенского Владимира (Богоявленского), ставшего его официальным покровителем. Попечителем деятельности Кружка был назначен еп. Серпуховской Анастасий (Грибановский), его заместителем (товарищем) — прот. Иоанн Восторгов. Исполнительным органом Кружка было правление, состоящее из студентов и учащихся (5-7 человек). Членами кружка могли быть и юноши, и девушки, учащиеся всех уровней учебных заведений (низших, средних, высших). По сути цель создания Кружка была миссионерско-просветительской: «содействие распространению религиозно-философских идей среди учащейся молодежи в духе православной Церкви». Кружок должен был содействовать «сближению с православной Церковью» и развивать «религиозное чувство в молодых сердцах»3.

Московский епархиальный дом
Епархиальный дом в Москве, начало ХХ в.

На еженедельных собраниях кружка, которые проходили в епархиальном доме в Лиховом переулке, должны были читаться «лекции на религиозные темы с духовным пением», устраиваться чаепития, беседы по вопросам, интересующим учащихся. Предполагалось совместное и самостоятельное чтение Св. Писания, изучение творений св. отцов.

Учреждение таких просветительских курсов было вызвано острой необходимостью — массовым отходом от веры подрастающего поколения: устроители Кружка в речах, произнесенных при его открытии, отмечали, что «громадному большинству» молодежи Церковь стала чужой, что под влиянием разрушительного действия атеистических течений «выброшены за борт вера и религиозные православные начала, составляющие основу жизни человека». С этими тревожными симптомами контрастирует подчеркнутая торжественность события: присутствие митрополита и двух епископов, «громадное» стечение народа и учащихся, пение духовных гимнов и рождественских песнопений, молебствие с «общим народным пением».

Златоустовский кружок вел достаточно масштабную деятельность. На его собраниях выступали не только профессора духовных и светских учебных заведений, композиторы, духовные лица, но и студенты, гимназисты. Заседания были посвящены вопросам философии, истории, литературы, современной духовной жизни. Через год после основания Кружок насчитывал 59 действительных членов, 75 соревнователей4. По некоторым сведениям, членство в Кружке достигало 300 человек5.
С 1909 года златоустовцы и сами включились в просветительскую деятельность: они проводили «религиозно-нравственные беседы» в домах бедняков, совершали «миссионерские походы» на Хитровку, раздавали духовно-нравственную литературу6.

На фоне такой масштабной деятельности студенческий «филиал» Кружка ищущих христианского просвещения на квартире Новоселова выглядел скромно.

Об одной из вновь собирающихся групп студентов в 1916 году упоминает в своем дневнике будущий свящ. Николай Педашенко7. С 1912 по 1917 гг. он изучал историю в Московском университете и искал возможности получить богословское образование8. Эти поиски привели его в Златоустовский религиозно-философский кружок. Около года (с октября 1913) Николай Педашенко активно участвовал в его работе: готовил доклады, принимал участие в организации заседаний9. Однако вскоре стало понятно, что миссионерская деятельность Кружка не помогает решать стоявших перед ним вопросов, а абстрактный характер дискуссий не удовлетворяет его стремлениям10. По своей направленности Златоустовский кружок и не мог решить задачу серьезного воцерковления своих участников. Из записей Н.С. Педашенко следует, что в 1916 году группе заинтересованных студентов, участников Златоустовского кружка, Михаил Александрович Новосёлов предложил собраться отдельно у себя дома. Одна из таких встреч проходила 8 февраля11. В ней участвовали В.Ф. Надеждин, Б.В. Холчев, А.П. Полярский, В.И. Лебедев, председатель Златоустовского кружка В.С. Занков12, Н.Н. Прейс и еще 3-4 студента, которых Николай видел впервые13. Встреча началась без участия старших: прежде всего, нужно было определить статус вновь созданного кружка — обсуждался вопрос о несовместимости участия в новоселовском и Златоустовском кружках одновременно. Кроме этого, нужно было наметить программу будущих встреч. К собранию присоединился Новоселов и предложил для начала занятий чтение «Пути спасения» еп. Феофана Затворника, его же толкования на послание Ефесянам и посланий свт. Игнатия Богоносца. Встречи решено было проводить еженедельно по понедельникам. Через неделю было намечено первое «дельное» заседание, т.е. с обсуждением прочитанного. Встречи продолжались до начала лета и предполагали серьезную подготовку. На время каникул все участники получили «задание» на лето — подготовить развернутые доклады на определенную тему. Николаю Педашенко Новоселов предложил изучить католическое учение о Церкви. Этот доклад Педашенко готовил больше полугода14.

«Студенческое отделение» проводило свои семинары под патронажем старших участников кружка. При этом взаимодействие Кружка ищущих христианского просвещения и его студенческого филиала не ограничивалось такими встречами. В конце 1914 года по поручению Братства Святителей Московских был организован цикл встреч по истории и археологии Кремля, которые готовил С.Н. Дурылин. Эти чтения проходили на квартире М.А. Новоселова. Цель чтений была — подготовка опытных руководителей для экскурсий приезжающих в Москву раненых. По воспоминаниям одного из участников встреч новоселовского кружка — А.Н. Руднева — слушателями этих лекций были преимущественно участники Златоустовского кружка15. По завершении этого цикла встреч его участники посетили Кремль, где Дурылин провел экскурсию для кружковцев.

Дурылин устроил посещение соборов всем обществом. Благовещенский собор взялся показать его настоятель — протоиерей. Это был самый интересный осмотр. В соборе собрались все: С.Н. Булгаков (должно быть с супругой), В.А. Кожевников, мои — Николай Семенович16 и Андрей Андреевич17, три студента-филолога и другие молодые люди из Златоустовского кружка18.

В силу обстоятельств семинарий «студенческого филиала» новоселовского кружка существовал недолго. Тем не менее, его участники сохраняли тесные связи друг с другом в течение многих лет19. Вероятно, на одном из заседаний этого «студенческого филиала» Николай Педашенко мог познакомиться с Сергеем Фуделем20.

Примечания:

  1. См. Борисов-Лукин, М.П. Златоустовский религиозно-философский кружок учащихся — отчет об открытии [Рукопись] : [автограф] / Борисов-Лукин, Митрофан Петрович. 1908. 6 л. (РГБ, Документы и материалы Антона Семеновича Будиловича (1846-1908). Редакторский портфель газеты «Московские ведомости», 1848–1850 гг.). URL: https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_010481684/. Дата обращения: 31.08.2025 г. ↩
  2. 13 ноября (по ст.ст.) 1907 года праздновалось 1500-летие преставления свт. Иоанна Златоуста. ↩
  3. Отчет об открытии Кружка, с. 3. ↩
  4. Козлов В.Ф. Епархиальный дом в Москве. Хроника жизни дома и Князь-Владимирского храма. 1902–1918 гг. М.: ПСТГУ, 2015. С. 622. ↩
  5. См. комментарий к письмам А.Н. Рудева В.И. Леоновой, «Надежда». Христианское Чтение: Сборник / Сост. З. Крахмальникова. – Frankfurt / Main: Possеv-Vегlag, 1977. С. 353. ↩
  6. Козлов В.Ф. Ук. соч. C. 181-183, 622. ↩
  7. Ячменик В.А. Религиозность студента предреволюционной эпохи по дневнику Н.С. Педашенко // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2025. Вып. 124. С. 105-127. ↩
  8. Там же, с. 107. ↩
  9. Там же, с. 117. ↩
  10. Там же, с. 117. ↩
  11. Там же, с. 117. ↩
  12. О сщмч. Вячеславе Занкове см. Денисов М.Е. К жизнеописанию священномученика Вячеслава Занкова (1892-1937 гг.) / М.Е. Денисов // Современные тенденции развития науки и технологий. 2016. № 9-5. С. 95-99. ↩
  13. Были и другие участники. Среди них Педашенко называет Сергея Сидорова. См. Ячменик В.А. Религиозность студента предреволюционной эпохи по дневнику Н.С. Педашенко // Вестник ПСТГУ. Серия II: История. История Русской Православной Церкви. 2025. Вып. 124. С. 117-118. ↩
  14. Там же. С. 117-118. ↩
  15. В поисках Святой Руси: Из писем А. Н. Руднева к В. И. Леоновой // Надежда. Христианское чтение. 1980. Вып. 6. С. 312. ↩
  16. Н.С. Поспелов. Знакомый А.Н. Руднева. Род. 29 ноября /12 декабря 1890 г. Сын священника 1-й Градской больницы в Москве о. Симеона Поспелова. Был участником Златоустовского кружка. Окончил Историко-филологический факультет Московского университета (занимался на кафедре истории и философии) и Шелапутинские курсы. Преподавал, работал на кафедре русского языка в университете. Научная специальность — синтаксис. ↩
  17. Штейнман Андрей Андреевич. Знакомый А.Н. Руднева. Студент Сельскохозяйственного института в Петровском-Разумовском (ныне ВАСХНИЛ). Перед этим окончил университет. ↩
  18. В поисках Святой Руси: Из писем А. Н. Руднева к В. И. Леоновой // Надежда. Христианское чтение. 1980. Вып. 6. С. 312. ↩
  19. Ячменик В.А. Ук. соч. С. 118. ↩
  20. См. отрывки из воспоминаний М.В. Шмаиной-Великановой о встречах С.И. Фуделя и прот. Николая Педашенко в конце 1960-х гг. ↩